Reading_jiang
这段日子集中，几乎都能跟基督教扯上关系。
第一本是韦伯的《新教伦理与资本主义精神》（陕西师范大学出版社），翻了几十页，回来就把它扔了。这个一本不推荐（说这书的坏话话我没有证据，证据被我丢了）。
又终于翻那本已经在家里搁了n年的班扬《天路历程》（山东画报出版社，王汉川译）–是得把家里没有翻过的书过一遍了。我不喜欢这书的格调。这书大概说信基督如何好，不信基督如何不好（天堂vs地狱）–基督徒康德老早就批评了庸俗论调。
于千万本书之中遇见你所遇见的那本，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻的问一声：“噢，缘来是你？”
近日读书不多，改读书目去了。
买《国富论》的时候，网页有相关书籍推荐，就随手把《道德情操论》给买了，都是中央编译出版社的大红本子，台湾谢宗林的译本。
很多人对亚当·斯密的这本《道德情操论》评价很高。是本好书，不过对我来说，相比《国富论》，它的原创性不高，我读起来陌生感不强。
《道德情操论》走的是大卫·休谟《人性论》下册的路子，思路与写作，同出一辙。哲学家休谟同时也是一位著名的社会经济评论家，这方面，他被亚当·斯密赶超了。经济学家亚当·斯密同时也是一位可敬的社会哲学家，不过，这方面，他没能超越他的前驱，大卫·休谟。
贪污和受贿
贪污和受贿不是一回事，给社会造成的影响也不一样。前几天在车上听到一则广播，说保守估计北京有70万辆公车（不包括军队系统、医院系统、高校系统、……），然后主持人和嘉宾就说起公车改革的事。——这个话题超出了我的学术与经验积累。有一篇文章，Embezzlement Versus Bribery（“挪用公款vs受贿”，http://www.nber.org/papers/w16542），倒是给出了一个无奈的思路。
伦理观大杂烩：
1. The Golden Rule
Do unto others as you would have them do unto you. (see Matthew 7:12, or Luke 6:31)
“亲爱的，我有一个模型，在这个模型里，出轨偷情将是不可能的。”
我的确有这么一个经过充分论证的模型，但不想把它写进论文里。我想把它写进小说，一部爱情小说。
翻书效率，现站在地铁车厢里，已经远远超过坐在椅子里或沙发里。闹市，拥挤的车厢，反而生出一股清静和恒心，由着自己把数百页的印刷品一页页翻过——在地铁里，没有比阅读更惬意的事情，但在家里，阅读只是无数的选项之一。
1. Child 44 by Tom Rob Smith, Grand Central, 2008
悬疑小说，主题是苏俄时期的谋杀案，主人公是MGB（即后来的KGB，克格勃）一名军官，为人正直，同时遭同事陷害，书中主要的看点是他与自己妻子以及兄弟之间的冲突。——对这么一本拥有好莱坞全部要素的小说来说，再剧透就没意思了。两大看点：小说本身的悬念、MGB与苏联。
上周（上上周？）从孔夫子旧书网买得八册《唐诗百家全集》，加上高中时在旧书摊淘得的王维和岑参两册，手头刚好有这套书的一半：
1.初唐四杰卷
卢照邻，骆宾王，王勃，杨炯；沈佺期，宋之问；杜审言；刘希夷；张若虚；王绩；陈子昂；张九龄
七八月公车上书：
1.《有待探险的世界》，马克·詹金斯编著，黄悦译，三联，2008
美国《国家地理》1888年到1957年探险文章的精选。1957年是个分水岭，因为以后的都只能叫旅游了。
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大人顿了顿，说道：“取名，要体现一辈胜似一辈之意。比江大的是海，比堂大的是殿……”海殿，果然是好名字。如果北京再取消海淀这个行政区划，其他小朋友就不会对这个名字表示好奇了。文化之海，艺术之殿，看，寓意也不错。
google了下“胡海殿”，排在前面的是某工厂厂长。这个名字有出息。
标题党。昨天下午一起去汤老师家玩，茶余饭后，把书架里那册麦卡勒斯的《伤心咖啡馆之歌》翻完。麦氏是个标题党，最有名的小说就是《心是孤独的猎手》——没找到这册，随手只能看《伤心咖啡馆之歌》了。
读完实在不知道能说些什么。
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语录体看多了是会吐的。在车上看几条，倒是能发现些新句子，更新下语言乏味面目可憎的状态。比如，现在正是毕业留念的时候，——如果赶上去年我毕业，我会在朋友的博客或者留言册上提上抄来的两个词：
明目张胆
推心置腹
前些日子跟Li一起看光盘，歌剧《悲惨世界》第一幕（Les Miserables, 8th October 1995, 10th Anniversday Concert @ Royal Albert Hall。你可以在youku找到）。现在才知道，以前在选秀节目“英国达人”中脱颖而出的苏珊大妈，她唱的I Dreamed a Dream就是这剧里的选段:
网友Jack，在去年年底的PLOGit博客聚会上有一面之缘。最近他有一篇博文更新，叫《纷乱年代中的无序社会（上）》。一些随想，就着说开去。
这是一个礼崩乐坏的年代，——我完全同意Jack对这个时代的描述。从孔子所处的春秋（或战国？）开始，每一个时代，都有很多贤能正直之士在批评他自己所处的那个“礼崩乐坏的时代”。一个问题就是，这些有志之士的观察和描述都是对的（我相信并认为是对的），但为什么几千年来我们的社会没有越变越糟糕？
这是个很大的问题，很可能招致一些泛泛或肤浅的回答。在Jack的文章里，官员的腐败是这个混乱时代的有力证据之一。我想到一个类似的问题，在《国富论》里，亚当·斯密……
巴黎是一座非常古老的城市，而我们却很年轻。
我们吃得不错而且便宜，我们喝得不错而且便宜，我们睡得很好而且睡在一起很温暖，相亲相爱。
——海明威《流动的盛宴》
If you are lucky enough to have lived in Paris as a young man, then wherever you go for the rest of your life, it stays with you, for Paris is a moveable feast.
主题：运动，休闲，shopping。下午去海淀图书城那块。走路是运动，逛书店是休闲，买书是shopping：
《金刚经》有一个蛇咬尾巴的（递归的、……）主题，总结下（理解这句话需要一丁点的智慧，用庄子的话就是“得意忘言”，用佛经的话就是“过河拆桥、渡河弃筏”）：
啥都是虚的，——包括这句话本身。
上面这书就是被小齐同学称为“四手联弹”的《少女日记》。何谓“四手联弹”？很久很久以前，Viking最早翻译此书，大概整了三分之一，但小齐觉得他的语言不适合本书的主人公（11至14岁的少女），便拿去重译。后来小齐工作忙，最后就由Li来完稿。我再把上世纪二三十年代《纽约时报》一遍评论文章翻了加进去，算是凑了个热闹。
《少女日记》（1919）写的是一战前维也纳一贵族少女的日常生活，主人公叫丽塔。这部日记就是丽塔对她的家庭及学校生活的记录，它在精神分析学的发展史上很有名，弗洛伊德当年盛赞此书，称之为“瑰宝”。这部日记1921年首次在英语世界出版，据说英国检察官在考察本书后，猛敲桌子说，“污秽，太污秽了”。精神分析家或者教育工作者喜欢引用此书，大概是因为他们能从丽塔的这部隐秘日记，读到禁锢的知识、压抑的性以及其他种种有利于他们学说的东西。——那些学术的喧嚣，我们现在倒不必在意，但这部日记，的确不是写给小孩子看的，按书后附玛丽·艾莎姆博士的说法，“阅读这本书，需要成熟的心智”。
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