读书
英语。现在英语，跟十来年前我到北京念书开始说的普通话差不多。
直到高中，我只有念课文的时候才遵循着某种类似普通话的发音规则，其他场合，包括回答课堂提问，都自然而然用我的母语（江西省某地方言）。当然，我一直用唯一的书面汉语写作。
念大学时开始学说普通话（一种官方的标准口头汉语）。关于说普通话，我们那里叫“打普通话”，跟“打官腔”的“打”是一个意思（另又，“打”是一个很有表现力的词，比如还有“打电脑”：你会打电脑吗？打普通话和打电脑，是我农转非的重要里程碑）。Li念中文，对方言也有涉猎，知道我们那旮旯地的发音规则，然后我也就非常清楚自己发音的局限，比如R、L不分，着急的时候H、F也不分（斧头or虎头）。一旦你掌握了背后的故事，就仍然有掌控的感觉，这样我的努力方向，不是口里含块石头练习发音，而是尽量避免发那个音本身：话说到一半，我就清晰地知道，下面有个音我要发不好了，然后就赶紧找个词或短语替代。
/***这帖子关了，20120328**/
一些旧书不忍心当废品处理掉，如果你这几个月内方便在中关村停一站，发邮件联系我说看上哪些吧，先来先得（当然免费啦），标红的是我个人比较喜欢的，后续的可能会接着贴出来，如果它们没有还没有被处理的话(随时更新，划掉的表示有朋友拿走了)。
搬家时处理旧书麻烦，不必成为以后不买纸书的理由：在形式上电子书当然方便，但纸书大多只有一份，一份里面就有很有个人的记忆。对硬盘里有无数copy的电子书，总有招之即来挥之即去的嫌疑。
梦想。我有一揽子计划，但不知道哪一个分量足够称为梦想。
脑海里也有一串串飘来飘去的念头，但从来只把能列在纸上的计划付诸行动。
一直有紧迫的短期计划要实现。从初中开始，那时中考是第一要务：不过那倒没什么，那时候除了准备高考，也没太多事做，读了些闲书，隐隐约约有做作家的念头（我于写作没有出众的天赋，只是我的相对优势而已，相比物理化学）。想想，那还真是梦想，没有具体的时间限制，也没有具体的概念（作家是一份工作？），而且完完全全超出我的局限范围：初中的我，一定比现在还瘦子，性格更内向，口齿更不灵光（到大学才开始正二八经学说普通话），我在一家乡村中学，就要与人类最出众的语言表达高手为邻！张维军引进了一本书，叫《阅读的女人危险》，我自以为很能理解这本书。知道包法利夫人的悲剧故事吗？她少女时期读了很多浪漫的书，然后就再也不能安于做一个普通的乡下家庭妇女了。一个乡下小子，读了《哈姆雷特》，他就再也不安于周遭的生活了。
30号在公司结束最后一天（31号在家里打包，用的是休假时间，所以技术上还没有离职），1号（周日）早上从北京出发，当天晚上到的雷利(Raleigh)，第二天就去办公室，今天7号，周六，刚好一个工作周期结束，终于可以停下来更新下状况。前些日子还有很多新鲜的记忆和情绪，现在大多跑光了，就按着逆序，流水帐一番。写着写着就觉得语言乏味，面目可憎。
1月6号，周五，晴，单裤，衬衫加外套
早上六点来钟起来，洗漱，去厨房煮东西吃，开电脑，查邮件，用Skype给家里打电话，刚用Paypal里的美元给冲的值。然后近八点，All Around Driving School的师傅就在门口等。刚在北京拿到驾照，但公司不放心，还是给我再报了一个当地驾校。
闲时就在家里整理以前的笔记。有些跟行李带走，有些打包寄回老家，有些直接撕掉，有的卖废纸。
毁掉的这批纸，留个名，都是本科时做的：
今天周四，29号，上午去北大走了一趟（不是要发思古之幽情，乃是去研究生院帮个朋友开成绩单）。然后路上就下雪了。还去导师办公室聊了会。
跟大伙更新一下。我这个元月1号要跑去北卡三角地，开始新的工作。这家给药厂做技术咨询服务，对我来说，是从甲方跑到乙方。四月份我去了趟北卡，留了一篇流水帐叫做《再见三角地》。现在要过去说，我胡汉三又回来啦。
明是我在公司的最后一天，今天和31号休假。能在工作时间出去走走，就觉得轻松不少。好久没更新这个博客了，这次强行更新一下，按着惯例，总结下2011。
这段日子集中，几乎都能跟基督教扯上关系。
第一本是韦伯的《新教伦理与资本主义精神》（陕西师范大学出版社），翻了几十页，回来就把它扔了。这个一本不推荐（说这书的坏话话我没有证据，证据被我丢了）。
又终于翻那本已经在家里搁了n年的班扬《天路历程》（山东画报出版社，王汉川译）–是得把家里没有翻过的书过一遍了。我不喜欢这书的格调。这书大概说信基督如何好，不信基督如何不好（天堂vs地狱）–基督徒康德老早就批评了庸俗论调。
除了刘未鹏的《暗时间》，这些日子读的纸书流水帐：
1. 《美国宪政历程—影响美国的25个司法大案》（任东来等，中国法制，2004）
这书在朋友的桌上发了老久，。实在看不下去了，说，你还不看，我先帮你看掉吧。
上次入了一个Kindle 3。我跟Li说，要是我们能在里面读完两本书，这个Kindle就不虚此行了。
最近读书少。缺乏契机，更主要是缺乏寻找契机的主动劲。技术文档，每天都读，那跟以前的教科书一样，外在动力很足。现在如果某君，我信任的，品味很好，说不读啥书啥书就可惜了，那我就赶紧读去。
好书太多，没有那本书是非读不可的，但是如果能抢着读下来任何一本，都将获益匪浅。这些天在车上读Virginia Woolf的一个散文集，Books and Portraits，跟中学时学习课文一下，一段一段读。然后在Kindle上丢了一本相应的电子版，——后来每读完一章，就再打印一份出来。总之为了读一本书，无所不用其极（读书都矫情了，噫）。
上个月Leading博士推荐了北大学生会推出的校园电影《此间的少年》，剧本是江南的同名小说，主角是郭靖、黄蓉等一帮金庸小说的人物，背景是南宋时期的汴京大学（就是北京大学），故事就是谈恋爱了。Leading博士今年毕业，能想象这部电影能帮他回顾些北大的人事和风景。
我09年毕业，不过这部电影没让我回忆起北大的生活。想的倒是更早些，在北京工商的那些年。当时江南在《科幻世界》以及接下来的《九州》写连载，《此间的少年》就是其中之一。等着杂志上的连载小说——这是真正值得回忆的大学生活：我读科幻小说以及奇幻/玄幻小说，刚好是因为同宿舍的赫连波波同学，那些杂志他每期必买。我就一边跟着等连载，顺便把他收藏的旧刊一并读了。这样下来，近五十部的科幻小说就给入账了，然后就踩着点毕业了。
昨天提到克尔凯郭尔的《恐惧与颤栗》，这大概是关于《圣经·创世记》中亚伯拉罕杀子故事最好铺陈。想起几年前，北大英语系的老师，高峰枫，在《读书》杂志有篇“戏作”，《亚伯拉罕杀子的故事》（2003.3），拿金圣叹评《水浒》的笔法点评这段经文，算是中西文化沟通嬉戏的一个绝好例子。高是这么说的：
采用我国古典小说批评来剖析希伯来经典，除了向金圣叹这位文学怪才致意之外，还有另一层含义。二十世纪八十年代以来，西方现代文学批评夹杂着吵闹声源源不断输入我国，这些舶来品当中哪些是精华，哪些是糟粕，我们现在应该看得稍稍清楚一些了。至于这些五花八门的理论对我国学术本身是否有什么积极的影响，前景似乎不容乐观。但是我们固有的传统文学批评除了专业学者之外，似乎无人问津。而下面的评点就是想来印证传统小说批评威力巨大。我们就是要拿西方第一经典《圣经》“动刀”，而且还是希伯来圣经的首卷，希望能有一些象征意义。以批《水浒》的鬼才来注《创世记》，我们可以看到小说评点不仅不输于其他光怪陆离的文论，而且完全可以吸收、消化、甚至改造西方的经书。
高考后面对箱子里一大堆书，到底要拣几本带入大学，是费了一番考虑。那时我要去念经济学，还满怀着要遍读天下诗书的豪情；然后是大学毕业，面对的是积累下来的更多的书本，心里也琢磨一阵，到底还要带哪些“闲书”去上研究生院，这时我已经在国家图书馆和各大高校图书馆面前谦虚了很多，手头也收藏了不少的电子书。最后能装进行囊的书是大不相同，一本小书却是一直揣在我牛仔裤兜里，跟着我搬来搬去。当然，严格意义上它不能叫一本书：这书名叫《恐惧与颤栗》，里面包括这部同名的著作和另一部日记体小说《诱引者手记》，但我把这书的后半部分撕了，只留下这部《恐惧与颤栗》。它们是丹麦哲学家克尔凯郭尔的作品（一谌等译，华夏出版社，1999），高三那阵在我们鹰潭市的席殊书屋买的。高中读《苏菲日记》时，克尔凯郭尔还叫做“祁克果”。
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前段时间，媒体和网友报导陈光标高调行善，他本人也以道德标榜。你可以说陈伪诈，也可以说，无论他高调说什么，倒是真正捐了些钱让人得了好处。评价陈，涉及道德评判，很多人说会这因人而异，但这个问题还是能说清楚的，关键是你自己持什么观点。
比如，第二种观点，说陈虽然捐了钱还要受益人敲锣打鼓道谢之类，但毕竟给了人好处，这是好事情。这种观点，不管有意无意，基于的是某种粗糙的功利主义的立场。但根据歌德的道德观，做好事而且有好的动机才有道德意义。同样，不管有意无意，这第一种观点，在康德的框架下就说得通。
这给人压力很大。当然这也包括自我期望，或者更多是自我期望。
这两年参与过单位几乎所有程序员的面试。面对那些比我资深的面试者，我都会趁着这个机会反观下自己。在以后的日子里，可能不方便出现“长大”这个词（我把这个词留给虎头了），但我的日历时间总是要过去。
现在这个感觉非常强烈。一旦设立一个阶段性目标，一年，三年，五年，十年，二十年，无论多少年，一旦设定，就总会达到——不一定是达到那个目标，是你总会非常结实地踩在那个点上，像是被时间刷地拽过去一样。
于千万本书之中遇见你所遇见的那本，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻的问一声：“噢，缘来是你？”
近日读书不多，改读书目去了。
买《国富论》的时候，网页有相关书籍推荐，就随手把《道德情操论》给买了，都是中央编译出版社的大红本子，台湾谢宗林的译本。
很多人对亚当·斯密的这本《道德情操论》评价很高。是本好书，不过对我来说，相比《国富论》，它的原创性不高，我读起来陌生感不强。
《道德情操论》走的是大卫·休谟《人性论》下册的路子，思路与写作，同出一辙。哲学家休谟同时也是一位著名的社会经济评论家，这方面，他被亚当·斯密赶超了。经济学家亚当·斯密同时也是一位可敬的社会哲学家，不过，这方面，他没能超越他的前驱，大卫·休谟。
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跟Li在京东买了四本书：
《说谎的女人：苏菲·玛索半自传体小说》——这是是Li看的。 《空港手记》——朋友魏姣的新书，一起看的。 《印度理工学院的精英们》——关于IIT（印度理工，《三傻大闹宝莱坞》那所学校的原型）的故事，我看。 《苏东坡传》——林语堂写的，以前一起读过，从图书馆借出。一起看
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