/*《论语》周记：总论*/
《论语》胡说，每周(s)一句。左丘明不急，我也不急。学而1.8，子曰：
君子
不重则不威，
学则不固，
主忠信，
无友不如己者，
过则勿惮改。
以上君子五条（five but no limited five），让人费解的是“无友不如己者”。先说说君子四条：
其一，“不重则不威”，体重不够就不够拉风（想想孔子也是一米八、九的大个）。这符合我们的一贯预期，——一个精瘦的老头，如果要展现威严，就需要额外的东西，比如太阳穴高高耸起，比如眼睛冒出摄人的寒光，否则人就往绍兴师爷的方向偏了；要是体重double一下，或者干脆triple一下，那停下来摆酷就行了，所谓一切尽在不言中(Weight speaks)，——身披巨大风衣的教皇史昂就当是这样。
扯远了。这话说君子厚实稳重才有威严。李零《丧家狗》里说的好：
"重"是老成持重的重，北京话说，端着点。人不端着点，就"不威"，看上去，没有威风凛凛的那么股劲儿。
当然，要是拿逻辑较真，这话的意思当是“有威严的君子当是厚重的”，厚重是威严的必要而非充分条件。所谓必要，有之不必成，无之必不成。不过在我们的古籍里，处处拿逻辑较真就显得有些拿自己当外宾了。朱熹《集注》里有“轻乎外者，必不能坚乎内”，与其说是对这句的解释，不如说是对这句的演绎。这一点尤其需要注意，古人注经，很多是同义反复。
其二，“学则不固”，学习才不会固守陈规（这种人一般被称为，陋）。提到学习，有一句迫不及待跟大伙分享：
世界上有三种人，一种人从书本中学习，一种人通过观察学习，一种人只能在电网上撒尿。
这话是有典的，猜猜最后一句是什么意思（？）。
其三，“主忠信”，行事以忠信为主。前面说过，“敬事而信”、“谨而信”、“与朋友交，言而有信”（“与朋友交，而不信乎”）。
其五，“过则勿惮改”，这就是神雕大侠杨过（字改之）名字的由来。
现在说“无友不如己者”，不要跟不如自己的人交朋友？如果是这样，显然不够政治\伦理正确（听着有些势利），而且在逻辑上能推到一个极端的地方，比如，南怀瑾就很高兴地顺着推导下去：
那完了，司马迁、司马光这些大学问家，不知道该交谁了。照他这样——交朋友只能交比我们好的，那么大学校长只能与教育部长交朋友，部长只能跟院长做朋友，院长只能跟总统做朋友，当了总统只能跟上帝做朋友了？
南怀瑾的解释是，“无友不如己者”说的是没有一个朋友不如你——这句话的意思就整个翻过来了。当然，“无友”=“没有朋友”，这个理解是太牵强了。现在一些学者（李零？下次得买他的书好好看看），翻出一些语录，作为“不要跟不如自己的人交朋友”这个思路的互证，比如，《吕氏春秋》里说：
周公旦曰："不如吾者，吾不与处，累我者也；与我齐者，吾不与处，无益我者也。"惟贤者必与贤于己者处。贤者之可得与处也，礼之也。
我同意“无友不如己者”是这个意思（一会解释），但《论语》之后的典籍，其中有类似的言论（比如上面《吕氏春秋》的话），很可能是对《论语》这句话的推衍附和，从而不能充当佐证。
“无友不如己者”，正如柏拉图《裴多篇》的一句，“聪明人希望总是与比他优秀的人呆在一起”，是孔子作为导师对学生的告诫，却不必是孔子对自己的绝对要求或准则。我们知道，一旦我们为人父母为人师长，所说的话所提的建议，一般偏于保守稳重，而且规则要尽量单一，你要跟学生说“友不如己者”，就需要额外的唇舌（有时小辈的理解力也难驾驭复杂的世情）。孔子希望小孩学好，无友不如己者，但这条却不必应用于他本身。孔子有足够的判断力。
这个是很常见的情形。比如，你曾是狂飙突进的年轻人，每天跟头发长0寸或1000寸的人交往，你自然觉得自己能够把握这复杂的世情。好了，当你有了孩子，当你孩子带一群头发长0寸或1000寸的朋友回家，你当作如何想？大多数父母，还是希望孩子能够跟班上成绩最好的同学交往，尽管他们那个时候，会觉得跟那帮人交往可能最无聊。
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to chaos： 电网撒尿的故事，我大概是从马原一类的小说家那里得来的，大概说某个犯人越狱成功，为了表达他的愉快以及对监狱的蔑视（？？），就在围墙外撒尿，——那可是有电网的，于是，……
to 海一：多谢补充材料哈。“无友不如己者”，我的理解是一个长辈对小字辈的教诲，未必要施及自身。
无友不如己者和三人行必有我师
一、“不如己者”界定
胡子博中讨论了无友不如己者这句话（子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。《论语•学而》）。我也想说两句。
第一点，没有一个朋友不如你，这种解释几乎是扯淡了。按这种解释，皇上一定不是君子，武大郎之类倒很有竞争力。有的版本改成勿友不如己者或者毋友不如己者，似乎更好理解。
第二点“交朋友只能交比我们好的，那么大学校长只能与教育部长交朋友，部长只能跟院长做朋友，院长只能跟总统做朋友，当了总统只能跟上帝做朋友了？”这种似乎有点强词夺理。
反驳第二点，最重要的一点是对“不如己者”的界定。
引用《论语•述而》：子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
“院长只能跟总统做朋友”这明显是用职位来界定如不如己。这种界定符合孔子的本意吗？如果是这样，孔子应该说：勿友官位不如己者。而如果用财富来衡量，比尔盖茨应该和谁交朋友？找和珅去？
你当总统治理国家的才能大概比院长高，但是管理学校不一定比院长厉害啊，打炊饼也不一定有武大郎专业。
不过这样泛指下来，似乎每个人都能做朋友，，每个人都有自己的特长，小偷入户能力也会比总统强啊。没关系，且看下段的分析。
二、否定句之滴水不漏
接上句，孔子没有说，应友强于己者。就是说孔子没有说，交朋友一定要交比自己强的，因为这样一来（每个人都有自己的强项），那就会成为四海之内皆朋友的状况了。因此孔子在此用了一个否定句——不要交不如自己的朋友。这一下子把范围缩小了，武大郎虽然打炊饼比我孔子好，但我孔子又不是要当伙夫，你当老师以及六艺方面不如我，我就可以不交你这个朋友。
因此对这句话的准确解读应该是，你想在哪些方面发展，就去交往在这些方面比你做的好的人，会对自己有帮助的，比如你是个初中生（不是神童），你要提高数学，你最好就要交往一个数学好的高中生或者大学生，而不能去交往一个小学生，那样对你提高没有帮助。
三、孔子对“不如己”者的态度
孔子对待不如己者什么态度呢？
《论语•微子》记述了那个著名的农民——荷蓧丈人，就是说孔子四体不勤五谷不分那个。孔子显然种地不如他，但是教学一定比他强，孔子没有和他交朋友，对其评价三个字“隐者也”。
《庄子•达生》记述了那个著名的捕蝉人——痀偻丈人，中国历史上早期著名的罗锅，孔子对其评价16个字：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”
显然两人在种地和捕蝉方面都比孔子强，符合三人行必有我师的原则，而孔子又不想在这两方面发展，因此没有交朋友，也符合无友不如己者的原则。
痀偻丈人
仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。
仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”
曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者
十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝；
虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为
而不得！”
孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”
《庄子•达生》
荷蓧丈人
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。”
《论语 微子》
电网上撒尿，不知道典故，但以前看过一篇小说，忘了谁的了，讲一个学物理的，时代的原因成了犯人，最后以在电网上撒尿的方式结束了自己的生命。